من المفترض أن يتمتع الصحفيون بالحماية بموجب القانون الدولي. وقد تم تحديث اتفاقيات جنيف في عام 1977، في أعقاب حرب فيتنام، للإعلان صراحة عن أن الصحفيين الذين يغطون النزاعات المسلحة يجب اعتبارهم مدنيين وحمايتهم على هذا النحو. وبدون الصحفيين، لن نتمكن من معرفة النطاق الكامل للحرب—من السرد المضاد للحرب الأهلية الإسبانية والأهوال المختلفة للحرب العالمية الثانية، إلى ما كان يحدث بالفعل على الأرض في فيتنام، وفي وقت لاحق، في العراق.
في كل مرة يُقتل فيها صحفي في الحرب، يُنتزع جزء من الحقيقة منا.
لقد خلّفت حرب إسرائيل المستمرة في غزة خسائر غير مسبوقة في أرواح الصحفيين، من بين مظاهر الدمار الأخرى. ووفقًا للجنة حماية الصحفيين، قُتل 108 صحفيين منذ أعلنت إسرائيل الحرب على حماس في أعقاب هجومها على جنوب إسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول—103 منهم فلسطينيون واثنان إسرائيليان وثلاثة لبنانيين. يمثل ذلك الفترة الأكثر دموية للصحفيين منذ عام 1992، عندما بدأت لجنة حماية الصحفيين في جمع هذه البيانات.
في ديسمبر/كانون الأول، بعد أقل من ثلاثة أشهر من بدء الحرب، قال شريف منصور، منسق برنامج الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في لجنة حماية الصحفيين: "إنّ الحرب بين إسرائيل وغزة هي الوضع الأكثر خطورة على الإطلاق بالنسبة للصحفيين، وهذه الأرقام تظهر ذلك بوضوح. لقد قتل الجيش الإسرائيلي عددًا من الصحفيين في عشرة أسابيع أكثر مما قتله أي جيش أو كيان آخر في أي عام واحد. ومع مقتل كل صحفي، يصبح توثيق الحرب وفهمها أكثر صعوبة".
بالإضافة إلى ذلك، هناك تقارير عن تهديدات ضد الصحفيين الفلسطينيين وأسرهم من قبل القوات الإسرائيلية، إلى جانب الرقابة الإعلامية الواسعة النطاق التي فرضتها الحكومة الإسرائيلية، والتي أغلقت أيضًا مكتب عمليات قناة الجزيرة في البلاد.
كيف حدث هذا؟ وكيف يمكن أن يكون هناك أي أمل في فهم ما حدث في غزة في هذه الأشهر من إراقة الدماء إذا تم القضاء على الصحفيين جسديًا، دون إدراك أن هذا يقوض إمكانية الحقيقة ذاتها؟
كيف حدث هذا؟ وكيف يمكن أن يكون هناك أي أمل في فهم ما حدث في غزة في هذه الأشهر من إراقة الدماء إذا تم القضاء على الصحفيين جسديًا، دون إدراك أن هذا يقوض إمكانية الحقيقة ذاتها.
- جيانلوكا كوستانتيني
إنّ التزامي كفنان وناشط سياسي بتصوير ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم—والمساعدة في إعلاء أصواتهم من خلال رسمهم—لا يهدف إلى استعادة ما تم انتزاعه، فهذا مستحيل. بل هو لفتة نذرية، ولفتة اهتمام بذكرى أولئك الذين لم يعودوا بيننا والذين اختاروا مهمة الشهادة كمهمة لهم على هذه الأرض. إنها "نكيا" (طقوس استحضار الأرواح) معاصرة، تسعى إلى تعزيز الحوار بين الأحياء والأموات.
لقد تم استخدام هذه الصور بالفعل في الاحتجاجات المناهضة للحرب في أتلانتا وسياتل، كما يحدث غالبًا مع الكثير من أعمالي الفنية السياسية. أصبحت الرسومات جزءًا من الاحتجاجات، التي يحملها المواطنون الذين يتظاهرون في أماكن بعيدة للمطالبة بالحقيقة والعدالة، والسعي إلى إجابات—وفي هذه الحالة، للدعوة إلى وقف إطلاق النار في غزة. ولكن الغرض من رسوماتي لهؤلاء الصحفيين أيضًا هو عدم نسيانهم.
وكما طلب إلبينور من أوديسيوس: "أتوسل إليك يا سيدي أن تتذكرني. عندما تُبحر من هناك، لا تتركني خلفك، دون أن تبكي، أو أن تدفنني، وتبتعد، لئلا أثبت أنني مصدر غضب إلهي عليك. أحرقني، بأي درع أملكه، واجعل لي كومة على شاطئ البحر الرمادي، تخليدًا لذكرى رجل بلا ثروة، حتى يعرفني من سيأتي بعدي".
ربما لا نريد أن نكون موضوعًا للغضب الإلهي أيضًا، ونحن بحاجة إلى بناء نصب تذكاري لمن سيأتي بعدنا. يبدأ رسم هؤلاء الصحفيين باختيار صورة بعناية لإنشاء رسمة منها—وهي ليست بالأمر السهل، حيث لا يعمل العديد من الصحفيين والمحترفين في مجال الإعلام في هذا العمل لأنفسهم، بل لتوثيق الآخرين. إنّ رسوماتي لهؤلاء الصحفيين هي شكل من أشكال الامتنان الشديد، وطقوس جماعية للتكفير، ورغبة ثابتة تهدف إلى عدم التخلي عن وجوه أحبائنا، حتى لو لم نقابلهم قط، حتى لو لم نتعرف عليهم الآن.
إنّه عمل مستمر ويتبع عن كثب خريطة المذبحة التي سجلتها لجنة حماية الصحفيين، ويستشهد بالمصادر ويعمل بمثابة تحذير سياسي صريح. فقبل حرب غزة، لم تسفر أي حرب عن مقتل هذا العدد الكبير من الصحفيين في مثل هذا الوقت القصير.
قبل حرب غزة، لم تسفر أي حرب عن مقتل هذا العدد الكبير من الصحفيين في مثل هذا الوقت القصير.
- جيانلوكا كوستانتيني
