يحيى اللبابيدي شاعر وكاتب مصري أمريكي. له 11 كتابًا في الشعر والنثر، بما في ذلك أحدثها مذكرات الحجر الصحي (مطبعة فوميت، 2023)، وهي تأملات قصيرة تم تأليفها أثناء الوباء العالمي. ومن المقرر صدور مجموعته الشعرية الجديدة بعنوان "فلسطين تبكي".
ليت الأطفال لا يموتون
ليتهم يُرفعون إلى السماء مؤقتًا
ريثما تنتهي الحرب
ثم يعودون إلى بيوتهم آمنين،
وحين يسألهم الأهل محتارين،
أين كنتم؟ يقولون مرحين
"كنا نلعب مع الغيوم".
– غسان كنفاني (1936-1972)
منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، قُتل أكثر من 12,000 طفل فلسطيني في غزة على يد الجيش الإسرائيلي، من بين إجمالي عدد القتلى الفلسطينيين الذي يتجاوز الآن 30,000. من سيرثي هؤلاء الضحايا الأبرياء؟
الفنان لديه العديد من الأدوار. فيمكنه أن يكون شاهدًا لا يرمش له طرف، وصوت لمن لا صوت لهم، وأرشيف للشوق والذاكرة، فضلًا عن الضمير الجماعي. كان الكاتب والروائي والناشط الفلسطيني غسان كنفاني أحد هؤلاء الفنانين، حيث دافع عن ما أسماه "أدب المقاومة". وقال "موقفي السياسي ينبع من كوني روائيًا. بالنسبة لي، السياسة والرواية هما حالة لا تتجزأ، ويمكنني أن أقول بشكل قاطع أنني أصبحت ملتزمًا سياسيًا لأنني روائي، وليس العكس".
وفي شعره العاطفي، ربط كنفاني هذه الرؤية بشكل مؤثر:
كل جيوشكم
كل مقاتليكم
كل دباباتكم
وكل جنودكم
يواجهون طفلًا يحمل حجرًا
يقف أمامكم
وحده أمامكم
في عينيه
لا أرى شمسًا
في ابتسامته
لا أرى قمرًا
وأنا أتساءل
أنا فقط أتساءل
من هو الضعيف؟
ومن هو القوي؟
من هو على صواب؟
ومن هو على خطأ؟
وأتمنى
أتمنى فقط
أن يكون للحقيقة لسان.
اغتيل كنفاني في بيروت عام 1972 عن عمر يناهز 36 عامًا، حيث زرع الموساد الإسرائيلي قنبلة في سيارته. كما قُتلت ابنة أخته لميس البالغة من العمر 17 عامًا. وعلى الرغم من أن حياته انقضت، إلا أن أعمال كنفاني استمرت، حيث أزالت أعماله التمييز الزائف بين الحياة النشطة والتأملية. وعلى الرغم من الاحتفاء به كواحد من الأصوات الأدبية الرائدة ليس فقط في فلسطين بل في العالم العربي بأكمله، إلا أن مواهب كنفاني امتدت إلى الرسم أيضًا. فنّه البسيط والمثير للذكريات، مثل كتاباته، ينضح بنعمة يومية. شخصيات مكفنة، قرية فارغة—هي تأملات في المنفى والصمود والهوية والخسارة، وتكريم التجربة الفلسطينية والمساهمة في التأثير الدائم لحياته المختصرة وعمله. كما صمم كنفاني ملصقات أصبحت مرادفة للنضال من أجل التحرير الفلسطيني.
كان كنفاني مهتمًا للغاية بالهوية الفلسطينية وكذلك بالحركة القومية الأوسع، حيث استخدم مواهبه الأدبية والصحفية الكبيرة للدفاع عن المقاومة ضد الإهانات اليومية للاحتلال الإسرائيلي وطرد الفلسطينيين. ومن خلال استخدام الأدب كأداة للتعليق الاجتماعي والنقد السياسي، مثل الشعراء الفلسطينيين البارزين محمود درويش وسميح القاسم، ساهم كنفاني في إحداث ثورة في الكتابة الفلسطينية من حيث المحتوى والشكل، وكسر التقاليد لتوظيف أسلوب أدبي جديد لاستكشاف انعدام الجنسية.
في أشهر أعماله، "رجال في الشمس"، وهي رواية مأساوية عن ثلاثة لاجئين فلسطينيين في العراق في خمسينيات القرن الماضي يحاولون تهريب أنفسهم إلى الكويت للعثور على عمل، نرى هذه الجملة اللافتة للنظر: "الغزلان تحب أن تموت عند أهلها. الصقور لا يهمها أين تموت".
في عام 1970، أجرى الصحفي الأسترالي ريتشارد كارلتون مقابلة مع كنفاني في بيروت. مشاهدة المقابلة اليوم ليست مريحة، فهي تعطي لمحة عن قلب الثوري الشجاع. وردًا على أسئلة كارلتون المتلعثمة والمثقلة في دوره كمتحدث باسم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، كان كنفاني شجاعًا ودقيقًا وعنيدًا. بنظرة حادة مثل الصقر، يقدم كنفاني حجة مقنعة مفادها أن الحرية والكرامة تستحقان العيش والموت من أجلهما، رافضًا قبول التوصيف الاختزالي والأخرق لمحاوريه لما يسميه كنفاني بالإرهاب الصهيوني عام 1948 والاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية على أنه مجرد "صراع" أو "حرب أهلية". ولتأكيد وجهة نظره، عندما سُئل عن سبب عدم مشاركة الجبهة الشعبية في محادثات السلام مع الإسرائيليين، حيث يتساءل المحاور بسذاجة: "لماذا لا تتحاورون فقط؟"ولكن يرفض كنفاني هذه الفرضية، ويشبه هذا الاحتمال بأنه "حوار بين السيف والرقبة."
الفنان لديه العديد من الأدوار. فيمكنه أن يكون شاهدًا لا يرمش له طرف، وصوت لمن لا صوت لهم، وأرشيف للشوق والذاكرة، فضلًا عن الضمير الجماعي.
- يحيى لبابيدي
إن الكلمات مهمة، لأن الروايات تشكل الحقائق، وبالتالي، الكيفية التي يتم فيها سرد التاريخ ومن يستحق تعاطفنا. ولهذا السبب يمكن اعتبار الفنانين خطرين، لجرأتهم على قول الحقيقة في وجه السلطة. فإلى جانب أكثر من 70 صحفيًا فلسطينيًا قُتلوا حتى الآن في غزة في الحرب الانتقامية الإسرائيلية في أعقاب هجوم حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول، قتلت القوات الإسرائيلية أيضًا ما لا يقل عن 13 شاعرًا وكاتبًا فلسطينيًا في غزة. وكان أحدهم الشاعر والباحث والناشط رفعت العرعير، الذي قُتل مع شقيقه وشقيقته وأطفالها الأربعة في غارة جوية إسرائيلية استهدفت مدينة غزة. وأفاد المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان أن الأمر كان متعمدًا على ما يبدو، وتعرضت شقتهم "لقصف دقيقي في المبنى الذي كانت تقع فيه، بحسب شهود عيان وروايات عائلية موثقة". وكان العرعير قد تلقى تهديدات بالقتل عبر الإنترنت وعبر الهاتف من حسابات إسرائيلية.
وتوقعًا لموته، شارك العرعير قصيدة "إذا كان لا بد أن أموت" قبل شهر واحد فقط من مقتله:
إذا كان لا بد أن أموت،
فلا بد أن تعيش أنت
لتروي حكايتي
لتبيع أشيائي
وتشتري قطعة قماش
وخيوطًا
(فلتكن بيضاء وبذيل طويل)
كي يبصر طفل في مكان ما من غزة
وهو يحدق في السماء
منتظرًا أباه الذي رحل فجأة
دون أن يودع أحدًا
ولا حتى لحمه
أو ذاته
يبصر الطائرة الورقية، طائرتي الورقية التي صنعتها أنت
تحلق في الأعلى
ويظن للحظة أن هناك ملاكًا
يُعيد الحب
إذا كان لا بد أن أموت
فليأتِ موتي بالأمل
فليصبح حكاية
عندما أقرأ للعرعير، لا يسعني إلا أن أفكر في كنفاني—ليس فقط في كتاباته، بل في الطريقة التي قُتل بها أيضًا على يد إسرائيل. كتب الروائي هشام مطر: "من الصعب ألا ننظر إلى اغتيال غسان كنفاني على أنه محاولة أخرى لطمس الرواية الفلسطينية، لجعل الادعاء الذي أطلقه السياسي الإسرائيلي ييجال ألون بعد عام 1967، بأن الفلسطينيين لم يعودوا موجودين، لأنهم لو كانوا موجودين لأنتجوا أدبًا."
عندما أقرأ للعرعير، لا يسعني إلا أن أفكر في كنفاني—ليس فقط في كتاباته، بل في الطريقة التي قُتل بها أيضًا على يد إسرائيل.
- يحيى لبابيدي
الفنان لا يوثق أحداث يومه فحسب، بل يكون شاهدًا على الأعماق التي سقطت فيها الإنسانية. فالفنانون أيضًا مثل الأنبياء يبشرون بالعالم الجديد القادم، البعيد عن الأنظار. مثل هذا الفنان هو مراسل لحالة روحنا، وهو نوع من الصحفي الروحي. يمكنه تحدي القمع والظلم من خلال الفن، وعرف كنفاني، تمامًا كما عرف محمود درويش، بشاعر فلسطين أيضًا. يقول درويش: "كل الشعر الجميل هو فعل مقاومة".
في عام 1948، تم طرد كنفاني البالغ من العمر 12 عامًا وعائلته من مسقط رأسهم في عكا، في شمال فلسطين، في الحرب التي أدت إلى إنشاء دولة إسرائيل. لقد فروا كلاجئين أولًا إلى لبنان، ثم إلى سوريا. تستحضر إحدى قصصه القصيرة الأولى "أرض البرتقال الحزين" تشرد طفولته: "كنا مكومين هناك، بعيدًا عن طفولتنا، بعيدًا عن أرض البرتقال… أخبرنا مزارع ذات مرة أن البرتقال يموت إذا سقته أيادٍ غريبة".
أينما يحاول اللاجئون بدء حياة جديدة، يجب عليهم أن يتصارعوا مع الشعور بالتفكك. بطريقة ما، يجب أن يشعر اللاجئون دائمًا ببعض الشيء بعد وفاتهم، كما لو أنهم يعيشون بعد أنفسهم، بعد أن ماتوا عن كل ما يعرفونه. يستمر المهجّر في الحنين إلى ما ضاع، ويختبر حبًا مطلقًا ومستحيلًا للوطن، إذ يتوق إلى المثل الأعلى. في المنفى، يتجولون في العالم مثل الغرباء، إلى الأبد خارج المكان. ولهذا السبب يجب على الفنانين أن يتخذوا وطنًا لفنهم، وأن يغمسوا أقلامهم وفراشيهم في حبر قلوبهم المتألمة، للذكرى والإلهام. خاصة عندما يحترق منزلك، فإنك تشعر بالحرارة في منتصف الطريق في الجانب الآخر من العالم.
قبل ثلاث سنوات، في عيد الحب، توفي الشاعر الفلسطيني القدير مريد البرغوثي عن عمر يناهز 76 عامًا، بعد سبع سنوات من وفاة زوجته الحبيبة الروائية المصرية رضوى عاشور. البرغوثي الشاعر الذي عاش معظم حياته في المنفى—من رام الله إلى القاهرة إلى بودابست إلى بيروت إلى عمّان، حيث دُفن—كان أكبر سنًا من دولة إسرائيل وقت وفاته. المنفى وخطايا الاحتلال والقمع يسرون في كتاباته. وفي روايته المشهورة عن سيرته الذاتية، "رأيتُ رام الله"، يصف البرغوثي عودته إلى وطنه المفقود—"إلى فلسطين"، على حد تعبير إدوارد سعيد—للمرة الأولى منذ ثلاثة عقود، على الرغم من أنها لم تكن عودة بقدر ما كانت تأملًا في التجربة الفلسطينية من التجريد والتهجير.
يكتب البرغوثي: "يكفي أن يمر الإنسان بتجربة الاقتلاع الأولى، ليُقتلع إلى الأبد". "الأوطان لا تغادر الأجساد إلا في اللحظة الأخيرة، لحظة الموت"، يقول ذلك في فقرة لاحقة تتخللها الأبيات الشعرية التالية:
السمكة،
حتى وهي في شباك الصيادين،
تظل تحمل رائحة البحر
