جوليان سايارير كاتب وصحفي. كتابه الأخير بعنوان "خمسون ميلاً عرضاً: ركوب الدراجات عبر إسرائيل وفلسطين" (أركاديا، 2020).
في مكتب السفير الفلسطيني في البيرو، وليد المؤقت، عُلِّقت صور ياسر عرفات ومحمود عباس. وعندما التقيتُ به هناك في الخريف الماضي، في أوائل أكتوبر/تشرين الأول، كان ذلك قبل أيام من هجوم حماس على جنوب إسرائيل—وقبل أن تنتقم إسرائيل بهجومها المدمر على غزة، والذي من المؤكد أنه سيغير العالم بالنسبة للفلسطينيين إلى الأبد.
وعندما سألته عن شعوره وهو يشاهد معاناة شعبه من بعيد، حتى قبل الفظائع الجديدة لهذه الحرب، أجاب المؤقت بكلمات بقيت في ذهني، بالنظر إلى ما حدث في غزة منذ ذلك الحين. وبكرامة لا تشوبها شائبة ولكن بحزن عميق، قال المؤقت: "يقتلون فلسطينيًا يوميًا، كما لو كان لديهم مزرعة دجاج: واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة. نحن بالنسبة لهم مثل الدجاج يُقتل كل يوم".
ورغم كل الحديث المعتاد عن الانقسامات الفصائلية في السياسة الفلسطينية، أكد المؤقت على الوحدة الفلسطينية تحت نفس القنابل والرصاص الإسرائيلي. وصل المؤقت لأول مرة إلى أمريكا اللاتينية كدبلوماسي شاب في سبعينيات القرن الماضي. وبينما كنا نتحدث في مكتبه في ليما، حدد الأولوية الدبلوماسية للبعثة الفلسطينية في ذلك الوقت وهي أن تفتح بيرو قنصلية لها في رام الله، من أجل تجنيب البيروفيين من أصل فلسطيني الرحلة الصعبة عبر الأراضي المحتلة، عبر نقاط التفتيش وطقوس الإذلال، للوصول إلى سفارة بيرو في تل أبيب أو حتى القاهرة. أخبرني المؤقت أن خطط إنشاء القنصلية في رام الله كانت من أولويات رئيس بيرو اليساري بيدرو كاستيلو، لكنها انهارت بعد الإطاحة به في عام 2022.
ويُعتقد أن الجالية الفلسطينية الكبيرة في البيرو تتجاوز 30,000 شخص، وهي جزء من الشتات الفلسطيني الكبير في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية حيث تشير بعض التقديرات إلى أن عددهم يبلغ حوالي 700,000 شخص. ومع ذلك، كما هو الحال مع أي جالية في الشتات، من الصعب تحديد رقم دقيق لجميع الأمريكيين اللاتينيين من أصل فلسطيني، لأنه على مدى أكثر من قرن من الزمان—تسارعت الهجرة بشكل كارثي بسبب النكبة في عام 1948، عندما طردت القوات الصهيونية حوالي 750,000 فلسطيني من منازلهم—وكان هذا الشتات ينمو ولكنه يتكامل أيضًا. لقد غيّر الناس أسماءهم وحتى دياناتهم، تمامًا كما اعتنق المسيحية رئيس الأرجنتين في تسعينيات القرن الماضي، كارلوس منعم، الذي وُلد لعائلة سورية ونشأ كمسلم. وأصبح اسم مانويل بديل لاسم محمود. وتم نسيان اللغة العربية في بعض الحالات. ولا يزال البعض ببساطة يُعرّفون بأنفسهم بأنهم فلسطينيون ولكنهم في المقام الأول جزء من البلاد—البيرو وتشيلي والأرجنتين—وهم مواطنون فيها منذ أجيال.
وبعيدًا عن السياسة والجغرافيا السياسية، تتجاوز فلسطين أيضًا ذلك إلى المجال الذي يتم فيه تحقيق التغيير حقًا وهو قلوب الناس.
- جوليان سايار
ومن بين الممثلين الأكثر شهرة للقضية الفلسطينية في القارة، يبدو أن هناك ممثل جديد آخذ في الظهور. في الأسبوع الماضي، أصبحت كولومبيا أحدث دولة في أمريكا اللاتينية، بعد بوليفيا وبليز، التي قطعت علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل بسبب حربها في غزة. وقال الرئيس غوستافو بيترو عند إعلانه عن هذه الخطوة: "غدًا، سنقطع العلاقات الدبلوماسية مع دولة إسرائيل… لوجود حكومة، لوجود رئيس يمارس الإبادة الجماعية…إذا ماتت فلسطين ماتت الإنسانية".
كان موقف بيترو واضحًا منذ أشهر. فقد كان أول رئيس يساري لكولومبيا، وقد تحدث أمام قمة مجموعة دول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي في مارس/آذار عن الدعم الأمريكي والأوروبي لإسرائيل وحربها في غزة: "لأنهم يقومون بمظاهرة أمام البشرية جمعاء، فإن ما يحدث لفلسطين يمكن أن يحدث لأي منكم، إذا تجرأتم على إجراء تغييرات دون إذنهم. هذا هو الخطر الأول الذي يهدد أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي والذي يجب أن ندركه ونتخذ إجراء بشأنه".
وكان لدى كولومبيا بالفعل الأسباب التي تجعلها تأخذ فلسطين على محمل شخصي: فقد قام عملاء إسرائيليون بتدريب القوات شبه العسكرية الشريرة المنتشرة ضد حزب الاتحاد الوطني اليساري في كولومبيا في ثمانينيات القرن الماضي. وتتمتع الحكومة الكولومبية منذ عقود بعلاقات وثيقة مع إسرائيل، التي كانت المورّد الرئيسي للأسلحة للجيش الكولومبي.
ويُعد مجتمع الشتات التشيلي هو الأكبر في أمريكا اللاتينية. فوجود نصف مليون فلسطيني في تشيلي يعني أكبر تجمع للفلسطينيين خارج فلسطين والمدن ومخيمات اللاجئين في الدول العربية المجاورة. وفي الأرجنتين، قيل لي أن مسألة تحديد رقم لعدد الجالية أمر معقد لأن العديد من الفلسطينيين—إلى جانب المهاجرين اللبنانيين والسوريين وغيرهم من المهاجرين العرب—يُطلق عليهم، على نحو مربك، ببساطة "أتراك"، لأن الجميع وصلوا في الأصل بنفس الجوازات الصادرة عن العهد العثماني. وتعود الهجرة العربية إلى أمريكا اللاتينية إلى ما يقرب من 150 عامًا، مع أول موجة كبيرة مما كان يعرف آنذاك بالإمبراطورية العثمانية في الفترة ما بين ستينيات القرن التاسع عشر تقريبًا وحتى بداية الحرب العالمية الأولى. وتبع ذلك موجات جديدة من الهجرة في عام 1948 من فلسطين، ومرة أخرى من لبنان طوال حربها الأهلية في أواخر سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي.
ليس من المفاجئ إذن أن تتمتع الحركة الفلسطينية في أمريكا اللاتينية بجذور عميقة. وكلما عرفتَ عنها أكثر، وجدتَ أكثر. قام إرنستو "تشي" جيفارا بزيارة عام 1959 إلى رفح في غزة، بدعوة من الرئيس جمال عبد الناصر خلال رحلة إلى مصر. وأعلن رسميًا أنه سيعود إلى كوبا حاملًا أخبار المحنة الفلسطينية. وبعد مرور خمسة وستين عامًا، قد يصاب أي زائر لرفح بالصدمة إزاء حجم المعاناة هناك: أكثر من مليون فلسطيني شُردوا قسرًا على يد الجيش الإسرائيلي من أنقاض أجزاء أخرى من غزة، خوفًا من الهجوم الإسرائيلي التالي. لم تأت زيارة جيفارا إلا بعد مرور عقد من الزمان على النكبة، والآن بعد مرور 65 عامًا، لا يزال الإفلات الإسرائيلي من العقاب قائمًا.
لا تقتصر الحركة المؤيدة لفلسطين في أمريكا اللاتينية على الفلسطينيين. لا يوجد في بوليفيا عدد كبير من السكان الفلسطينيين، لكن دعمها لفلسطين—بما في ذلك الاعتراف بالدولة في عام 2010—يعكس نضالها العميق والتزامها بحقوق السكان الأصليين. وتأتي البرازيل، القوة العظمى في أمريكا اللاتينية، إلى فلسطين من خلال الاشتراكية ولكن أيضًا من خلال فهم دولة تطمح إلى قيادة الجنوب العالمي وتعرف مدى أهمية القضية الفلسطينية في معظم أنحاء العالم. (على النقيض من ذلك، حاول الرئيس البرازيلي اليميني السابق، جايير بولسونارو، المزاوجة بين انحيازه لإسرائيل وبين المجتمع البرازيلي الضخم من المسيحيين الإنجيليين، الذين يعتقدون أنه في نهاية الزمان يجب "إعادة" اليهود إلى فلسطين لإشعال شرارة معركة أرمجدون الدموية، والتي يتم فيها القضاء على اليهود وغيرهم من "غير المؤمنين" فيما بعد، ما يسرّع عودة اليسوع).
وبعيدًا عن السياسة والجغرافيا السياسية، تتجاوز فلسطين أيضًا ذلك إلى المجال الذي يتم فيه تحقيق التغيير حقًا وهو قلوب الناس. قال لي رياض الحلبي، القائم بالأعمال الفلسطيني لدى الأرجنتين، في بوينس آيرس عن حملة لجمع التبرعات لغزة: "يمكنك أن ترى أن الشعب الأرجنتيني يرى ما يحدث. لقد حركت تلك الأحداث مشاعرهم".
إنّ قسمًا كبيرًا من أميركا اللاتينية، مثلها في ذلك كمثل أغلب بلدان العالم، لا يختلف بشدة فحسب مع التقييم الذي توصلت إليه هذه الفئة الصغيرة من القوى الغربية، بل إنه يطالب أيضًا بالتغيير من أجل الفلسطينيين وحقوقهم.
- جوليان سايار
وبعد بضعة أسابيع، التقينا مرة أخرى في الافتتاح السنوي للمعرض الفني المخصص لفلسطين، والذي يقام سنويًا ويستقطب الآن أعمالًا من جميع أنحاء الأمريكيتين وأوروبا. هذه المرة، كان دور البطولة للفنان الفلسطيني محمد الحاج، وكانت طبعته مصحوبة برسالة فيديو سجلها بعد شحن العمل عبر رام الله من غزة. ومنذ ذلك الحين، دمر الإسرائيليون الاستديو الخاص به في غزة. ومثل العديد من الفلسطينيين في المنطقة، كان الحاج يسعى إلى جمع الأموال لدفع الرشاوى اللازمة لمغادرة المنطقة المحاصرة عبر الحدود المصرية.
وفي الافتتاح، التقيتُ أيضًا بطالبة فلسطينية أمريكية شابة من رام الله، كانت تدرس في الولايات المتحدة ولكن كانت حينها في رحلة دراسية إلى الأرجنتين. وتحدثت عن الوحشية المتزايدة في الضفة الغربية في زيارتها الأخيرة لمنزلها في الكريسماس، من قبل الجنود الإسرائيليين والمستوطنين على حد سواء. تحدثنا عن غسان كنفاني وفكرة القلم كبندقية. وقالت إن طلاب فصلها جميعهم يفهمون الآن فلسطين، ومثلي، اندهشت تلك الطالبة عندما وجدت فلسطين ممثلة تمثيلًا جيدًا في بوينس آيرس.
وتكشف هذه المناصرة في أمريكا اللاتينية لفلسطين أيضًا عن مدى اقتصار الدعم الجامح لإسرائيل على نحو متزايد على الولايات المتحدة وأوروبا الغربية، ما يعكس تاريخ الصهيونية كمشروع استعماري أوروبي، تدعمه الإمبريالية البريطانية (التي حلت محلها الهيمنة الأمريكية). إنّ قسمًا كبيرًا من أميركا اللاتينية، مثلها في ذلك كمثل أغلب بلدان العالم، لا يختلف بشدة فحسب مع التقييم الذي توصلت إليه هذه الفئة الصغيرة من القوى الغربية، بل إنه يطالب أيضًا بالتغيير من أجل الفلسطينيين وحقوقهم.
في أحد المطاعم التشيلية على جانب الطريق، جلستُ مؤخرًا في إحدى الأمسيات وتناولتُ وجبة مع عمال صيانة الطرق السريعة. شاهدنا ملخص لمباراة كرة قدم معًا، حيث لعب نادي سانتياغو ديبورتيفو بالستينو—الذي أسسته مجموعة من الفلسطينيين في عام 1920—في وقت سابق من ذلك اليوم. تقول اللافتة الموجودة حول الملعب: "فلسطين أكثر من مجرد فريق، إنها شعب كامل.
