إنّ الوفاة الوحشية لمهسا أميني في العام الماضي على أيدي شرطة الأخلاق الإيرانية وندى آغا سلطان خلال الثورة الخضراء في إيران قبل 13 عامًا تعكس نمطًا من القمع السياسي العنيف في مختلف أنحاء الشرق الأوسط والذي يستهدف النساء على وجه التحديد. عندما تواجه الأنظمة الاستبدادية احتجاجات عامة واضطرابات اجتماعية، فإنها غالبًا ما ترد بمهاجمة النساء بعنف. يُنظر إلى هذه الطبيعة الجندرية للعنف الاستبدادي على أنها شكل فعال من أشكال السيطرة الاجتماعية لسببين: أنها تهدف إلى جعل المجتمعات الأبوية عادة عاجزة عن الدفاع عن أفراد أسرتها من الإناث، وإنشاء فئة فرعية من النساء اللاتي يُنظر إليهن على أنهن مواطنات مشبوهات بدلًا من كونهن محركات للتغيير.
لسنوات، وخاصة في عهد الرئيس حسن روحاني، كان هناك توازن هش في إيران بشأن ارتداء الحجاب الإلزامي. وكانت النساء يغطين أنفسهن في الأماكن العامة، وغالبًا ما يرتدين وشاحًا فضفاضًا. وفي المناطق الشمالية الأكثر ثراءً في طهران وبعض المناطق السكنية في مدن أخرى، ارتدت النساء الأوشحة بشكل عرضي على أكتافهن. وبشكل عام، سُمح لهن بممارسة هذه الحرية دون تدخل لا داعي له من جانب السلطات. لكن خليفة روحاني المتشدد، إبراهيم رئيسي، أنهى أي تساهل من هذا القبيل، ودعا إلى التطبيق الصارم لقانون الحجاب وحذر من أن "أعداء إيران والإسلام" يستهدفون "الأسس والقيم الدينية للمجتمع". وفجأة، عادت شرطة الأخلاق—"كشت إرشاد" أو دورية الإرشاد—إلى الظهور، وحاولت بحماس فرض معايير صارمة للحجاب في الشوارع.
كان هذا القرار غير المدروس من رئيسي هو الذي أدى إلى اعتقال مهسا أميني بسبب انتهاك قواعد اللباس، وما تلا ذلك من إساءة معاملتها ووفاتها أثناء احتجازها، واندلاع احتجاجات واسعة النطاق. لقد كانت علامة على وجود نظام بعيد المنال يعتقد أنه لم يعد قادرًا على التسامح حتى مع أدنى تلميح للمعارضة أو الانشقاق.
عندما تواجه الأنظمة الاستبدادية احتجاجات عامة واضطرابات اجتماعية، فإنها غالبًا ما ترد بمهاجمة النساء بعنف.
- داليا فهمي
ربما كان النظام يعتقد أنه قادر على قمع هذه المظاهرات بسرعة، كما فعل من قبل، حيث احتج الإيرانيون على تكاليف المعيشة المرتفعة والأجور غير المدفوعة والمخالفات الانتخابية على مدى السنوات العديدة الماضية. وفي كل مناسبة، تم إرسال شرطة مكافحة الشغب على الفور، ما أدى إلى سلسلة من الاعتقالات والقمع. وتفرقت الحشود في النهاية، وهدأت الاحتجاجات.
بطبيعة الحال، بعد وفاة أميني العام الماضي، قلّل النظام من تقدير تماسك المتظاهرين والصدى الدائم لصرختهم الحاشدة: "المرأة، الحياة، الحرية!" وامتدت مطالب المحتجين إلى ما هو أبعد من مجرد المظالم الاقتصادية، لتشمل مطالب الحقوق الأساسية للمرأة ودعوة حماسية لتحويل إيران واستعادة الحريات الفردية التي تم خنقها منذ فترة طويلة في ظل الجمهورية الإسلامية.
لا يزال العديد من المتظاهرين يحتشدون حول ذكرى ندى آغا سلطان، التي أصبحت رمزًا للثورة الخضراء في عام 2009. قُتلت ندى في طهران برصاصة في الجزء العلوي من صدرها بينما كانت واقفة خارج سيارتها على حافة احتجاج في أعقاب الانتخابات الرئاسية المتنازع عليها في إيران. ومثل رئيسي، تعهد محمود أحمدي نجاد أيضًا بالتطبيق الصارم للقيود المخففة سابقًا على الحجاب. فخلال أشهر الاحتجاجات الحاشدة في عام 2009، تم القبض على آلاف النساء أو تخويفهن لأنهن لم يلتزمن على وجه التحديد بقواعد اللباس الإسلامي الصارمة في الأماكن العامة. كانت هذه هي الصورة الدائمة لموجات الاحتجاجات في إيران منذ عام 2009: تقوم الشرطة وقوات الأمن بمهاجمة النساء، وهو ما يرمز إليه مصير كل من آغا سلطان وأميني.
وينبغي الاعتراف بالعنف الجندري الذي تمارسه الدولة على حقيقته وهو اعتداء على المبادئ الأساسية للحرية والمساواة وحقوق الإنسان، وهو مفتاح بقاء هذه الأنظمة.
- داليا فهمي
ويمتد هذا النمط من عنف الدولة الجندري في جميع أنحاء المنطقة. ففي عشية الانتفاضة الشعبية في مصر عام 2011، نشرت أسماء محفوظ البالغة من العمر 24 عامًا—وهي إحدى مؤسسي حركة شباب 6 أبريل/نيسان—مقطع فيديو على موقع يوتيوب تدعو فيه المصريين إلى النزول إلى ميدان التحرير بالقاهرة يوم 25 يناير/كانون الثاني لاستعادة شرفهم وكرامتهم. وكان لفيديو أسماء محفوظ الفضل في المساعدة في إشعال شرارة الانتفاضة المصرية التي أنهت حكم الرئيس حسني مبارك الذي دام 30 عامًا. وكان الهتاف البسيط "يد واحدة!" —بمعنى أنه يجب على جميع المصريين أن يتّحدوا من أجل مصر ديمقراطية—بمثابة إيذان ببدء حقبة جديدة للمرأة، أو هكذا كانوا يأملون.
وبدلًا من ذلك، أدت الانتفاضة إلى ما يقرب من 13 عامًا من السياسات المثيرة للجدل وديكتاتورية جديدة في عهد عبد الفتاح السيسي على مدى العقد الماضي. وقد تم تهميش المجموعة ذاتها التي لعبت دورًا أساسيًا في النجاح الأولي للانتفاضة، وهي النساء، منذ ذلك الحين. وفي ميدان التحرير، بدا خلال تلك الأيام الثمانية عشر أن المرأة أصبحت أخيرًا متساوية مع الرجل، ما أظهر أن ثقافة الخوف في مصر تجاه الدولة كانت في طريقها إلى الانتهاء. وردّت الدولة بعنف مروع ضد النساء، حيث تعرض عدد كبير منهن للضرب والاعتداء الجنسي على أيدي قوات الأمن—ليس فقط أثناء الانتفاضة، ولكن بعد سقوط مبارك، عندما تولى جنرالات مصر السلطة. ولا يزال صدى هذا يتردد في مصر في عهد السيسي اليوم.
وفي السعودية، لا تزال الناشطة والسجينة السياسية لجين الهذلول، التي قادت حملة لإنهاء الحظر على قيادة المرأة في المملكة، تعيش تحت حظر السفر. فبعد أن تم اختطافها فعليًا من الإمارات العربية المتحدة في عام 2018 وإعادتها قسرًا إلى السعودية، حُكم عليها بالسجن في عام 2020 بموجب قانون فضفاض لمكافحة الإرهاب. ومنذ إطلاق سراحها، رغم أنها لم تتمكن من مغادرة السعودية، واصلت التحدث بصوت عالٍ عن التعذيب الذي تعرضت له هي وغيرها من النساء في السجن بسبب نشاطهن. هذا الأمر يدعو للسخرية مما قاله ولي العهد الأمير محمد بن سلمان عن "تحرير" أو "تمكين" المرأة السعودية.
تؤكد كل هذه الأمثلة على التوازي المذهل بين الإكراه الذكوري داخل المجتمعات الأبوية وهياكل سلطة الدول الاستبدادية في المنطقة. وفي كلتا الحالتين، يتم إسكات المعارضين بلا رحمة، ويتمتع الجناة بمستوى مثير للقلق من الإفلات من العقاب. وهذا يخلق تسلسلًا هرميًا مثيرًا للانقسام، حيث يتم وضع الرجال فوق النساء، وتهيمن الدولة على الجميع. هذه ليست مجرد سلسلة من الحوادث المعزولة، ولكنها استراتيجية محسوبة يستخدمها الحكام المستبدون والمطلقون، الذين يتعمدون تأجيج نيران التعصب وكراهية النساء من خلال استهداف النساء في الحياة العامة كوسيلة لممارسة السيطرة الاجتماعية المطلقة. والقاسم المشترك هنا هو الاستهداف المتعمد للنساء كوسيلة لتعزيز السلطة. ومن خلال تقويض المساواة بين الجنسين، لا يقوم المستبدون بقمع نصف سكانهم فحسب، بل يقومون أيضًا بإضعاف أسس مجتمعاتهم.
وهذه الاستراتيجية قديمة قدم الاستبداد نفسه. الدكتاتوريون بارعون في استخدام الخوف للتفريق والتشتيت، ولذلك فهم يستغلون النظام الأبوي. وبما أن العنف الممارس من قبل الدولة هو أداة فعالة في السيطرة الاجتماعية النهائية، فإن قتل المتظاهرين والناشطين والنساء اللواتي يُعتبرن رموزًا للتغيير، مثل ندى آغا سلطان ومهسا أميني في إيران، سوف يستمر طالما استمرت الأنظمة الاستبدادية في السيطرة في المنطقة. وينبغي الاعتراف بالعنف الجندري الذي تمارسه الدولة على حقيقته وهو اعتداء على المبادئ الأساسية للحرية والمساواة وحقوق الإنسان، وهو مفتاح بقاء هذه الأنظمة.
