كوروش زياباري صحفي إيراني ومراسل لصحيفة آسيا تايمز.
English
تُظهر الاحتجاجات التي عمّت إيران الشهر الماضي، والتي أشعلتها وفاة مهسا أميني البالغة من العمر 22 عامًا في حجز ما يسمى بشرطة الأخلاق، عمق الغضب والاستياء الذي يشعر به الإيرانيون تجاه حكومتهم في قمعها للمرأة، الذي يظهر من خلال قانون الحجاب الإلزامي الذي تتحداه الآن صراحة العديد من النساء الإيرانيات. لكن هذا الغضب الكاسح وتزايد المعارضة في جميع أنحاء البلاد كان من الممكن أن يندلع في أي وقت. قبل فترة طويلة من ظهور حركة الاحتجاجات الحالية ضد العنف الذي أطلقته شرطة الأخلاق وفرض الحكومة المستمر للحجاب، تزايد الإحباط والخوف على نطاق واسع بين الإيرانيين، تحت وطأة سياسات الحكومة القمعية والعقوبات الاقتصادية المعوقة والعزلة الدولية القاسية.
وفقًا لأحدث استطلاع عن المشاعر العالمية أعدته مؤسسة غالوب، والذي صدر في يوليو/تموز، فإن الإيرانيين هم عاشر أكثر الأشخاص غضبًا في العالم من بين 122 دولة شملها الاستطلاع (ومن بين الدول التي كانت أسوأ حالًا العراق المجاور). يهدف الاستطلاع، الذي تم إجراؤه على مستوى العالم، إلى "اكتشاف حالة المشاعر لدى الناس" حول العالم، على حد تعبير غالوب. أفاد 40 في المئة من الإيرانيين أنهم عانوا من الشعور بالحزن "في أوقات كثيرة من الماضي"، في حين عانى 54 في المئة من القلق في نفس الفترة الزمنية. وردًا على سؤال آخر من مؤسسة غالوب—"هل ابتسمت أو ضحكت كثيرًا في الماضي؟"—قال 40 في المئة من الإيرانيين لا، وهي نسبة تضع إيران أيضًا في آخر عشرة بلدان حول العالم.
يتجلى هذا الألم الآن في شوارع طهران والمدن والبلدات الأخرى في جميع أنحاء إيران، مع اتساع نطاق الاحتجاجات منذ وفاة أميني، على الرغم من حملة القمع المميتة. قال مهرزاد بروجردي، الخبير في الشؤون الإيرانية وعميد كلية الآداب والعلوم والتعليم في جامعة ميزوري للعلوم والتكنولوجيا: "الناس غاضبون لأنه لأكثر من 43 عامًا كان النظام الديني يتعدى بشكل متزايد على حقوقهم الشخصية والسياسية والاجتماعية، بينما يبرره النظام على أسس مُثُل ثورية قاسية".
وأضاف أن "الصعوبات الاقتصادية وتدهور القوة الشرائية للمواطنين ساهمت أيضًا في الشعور بالغضب والاكتئاب الذي نراه اليوم. اختفت الضحكة النابعة من القلب وحلت مكانها ابتسامة شاحبة وشعور صريح بالإحباط. فكما نرى من خلال الموجة الحالية من الاحتجاجات التي تهزّ أركان البلاد، هذه الانفجارات الاجتماعية لا مفر منها بسبب الحماقات والسياسات القمعية التي تقوم بها الدولة".
تشير مقاييس أخرى إلى أزمة صحية عقلية منتشرة في إيران. لم تأخذ الحكومة هذه الكارثة على محمل الجد حتى الآن على الرغم من أن بعض المسؤولين دق ناقوس الخطر منذ سنوات. يقال أن ما يقرب من 23 في المئة من الإيرانيين يعانون من أحد أشكال الاضطرابات العقلية، وفقًا لأحمد حاجبي، مدير قسم الصحة العقلية في وزارة الصحة والتعليم الطبي. وقال لوسائل إعلام إيرانية أن ما بين 66 في المئة و 75 في المئة من الأشخاص في إيران الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية لا يطلبون المشورة من الممارسين، بما في ذلك الأخصائيين أو الأطباء النفسيين.
من المحتمل أن تكون الأسباب الأكثر إلحاحًا لهذه الأزمة اقتصادية، نظرًا للتأثيرات الكبيرة للعقوبات التي أثّرت على كل جانب من جوانب الحياة في البلاد، ما أدى في الواقع إلى عزل 85 مليون نسمة عن العالم الخارجي وإثقال كاهل الإيرانيين بالتضخم المفرط، والقوة الشرائية المتضائلة، والبطالة المتزايدة باستمرار. كما أن أي تسامح قد يكون موجودًا مع النظام السياسي الإيراني المعزول قد تحطم كذلك إلى جانب الاقتصاد.
قال بروجردي: "القمع يخضع أيضًا لقوانين تراجع العودة"، حيث سعت السياسات القمعية إلى عزل الإيرانيين عن بعضهم البعض. وأضاف: "هناك نقطة مفادها أن الثقل التراكمي لمختلف أشكال الآخر المخيف الذي تفرضه الدولة على المواطنين يحولهم إلى رفقاء في السلاح".
كما وجدت الدولة نفسها غير قادرة على معالجة شؤون الصحة العامة، بما في ذلك الصحة العقلية. وأشار حاجبي إلى أن هناك طبيبًا نفسيًا واحدًا مدربًا لكل 45,000 إيراني، وهو أقل بكثير من المعدل المتوسط في معظم الدول المتقدمة. تحدث بعض المسؤولين عن صورة قاتمة حول ذلك، بما في ذلك رئيس جامعة شهيد بهشتي للعلوم الطبية، علي رضا زالي، الذي ادعى العام الماضي أن واحدًا من كل ثلاثة إيرانيين عرضة للإصابة باضطراب عقلي.
كل ذلك يتلخص في العزلة الاقتصادية لإيران إلى جانب القيود الاجتماعية والسياسية التي لا تعد ولا تحصى التي تحدد حياة الإيرانيين اليومية. هناك احتمالات قليلة للتقدم الاقتصادي والاجتماعي والتعليمي وسبل قليلة للتعبير الاجتماعي. يتم تقليص الترفيه الشعبي على نطاق واسع من قبل القيادة الدينية المتشددة، التي تتدخل أيضًا في حياة الشباب الإيراني. في بلد يبلغ فيه متوسط العمر 32 عامًا، ينفصل المزيد والمزيد من الإيرانيين عن حكومتهم، وهو جزء من الصدع الآخذ في الاتساع بين المؤسسة الدينية والشباب المتنوع من السكان.
قال محمود صادري، عالم الاجتماع وأستاذ علم الاجتماع في جامعة تكساس للمرأة، في إشارة إلى استطلاع غالوب: "أعتقد أن الطريقة الجيدة لفهم هذه الأرقام هي ربطها بقضايا مثل انهيار العملة الوطنية ومكانة الدولة في مؤشر الفساد العالمي ومستوى الإحباط من النظام السياسي في إيران. أعتقد أن الغضب والإحباط هما استجابة طبيعية تمامًا للوضع الحالي هناك".
يرى صادري أن توترات الصحة النفسية المزمنة لسكان إيران تم التعبير عنها في الاحتجاجات. فالمجتمع الإيراني على وشك الإنهيار بسبب كل الآلام التي يمر بها الإيرانيون. وقال صادري: "إيران، للأسف، منقسمة بالفعل، ليس فقط على أسس طبقية وتعليمية، وإنما بشكل أكثر أهمية منقسمة بحسب الأجيال أيضًا. استخف الجميع بقوة وكثافة هذه الانتفاضة".
رسّخت السلطات لسنوات علنًا مناسبات الحداد الديني ووسعتها، مثل إحياء ذكرى الشيعة في شهر محرّم، مع التقليل من أهمية الاحتفالات الدينية والاحتفالات الوطنية، وخاصة رأس السنة الفارسية الجديدة النوروز. هذا يعكس إبراز العقيدة الشيعية الصارمة للثورة الإيرانية، والتي غالبًا ما تنعكس في حزن جماعي يُتوقع من الإيرانيين من جميع الأطياف المشاركة فيه، في البلد الذي يتمتع بالتراث الفارسي والتنوع الديني والعرقي، والذي يضم مجتمعات الزرادشتيين والأكراد والعرب والبلوش واللور.
الاحتجاجات على وفاة مهسا أميني هي رفض أساسي لمحاولات الحكومة فرض سيادتها على حياة الإيرانيين وعلى مساحاتهم الخاصة. وبالفعل، فإن الظلم الذي شعرت به الجالية الكردية في إيران بفقدان مهسا أميني، التي كانت من إقليم كردستان في شمال غرب إيران، يفضح انفصالًا أوسع بين القيادة في طهران وواقع الحياة خارج العاصمة—الذي يتسم بالتمييز وعدم المساواة الاقتصادية والتفاوتات الاجتماعية والسياسية الأخرى.
من خلال حجب المسارات المؤدية إلى الإصلاح السياسي ومقاومة الدعوات لمعالجة المظالم العامة—وبدلًا من ذلك وصف الاحتجاجات بأنها مؤامرة أجنبية—تعمل النخبة الحاكمة في إيران على إبقاء السكان الذين أغلبهم من الشباب الساخطين والمحرومين في حالة من القلق. قال صادري: "إنّ أزمة الصحة العقلية هي أحد عوارض الأزمة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية وأزمة الأجيال في إيران. يعتبر جيل الألفية وجيل "زد" معزول تمامًا عن النظام الديني الاستبدادي والدعاية التي يروّج لها".
