لا هنا ولا هناك: تقلص المساحة المادية للفلسطينيين

English

يُعرف الربيع بأنه أجمل أوقات السنة في الأرض المقدسة، حيث تنتشر الأزهار البرية في التلال المنحدرة في الجليل والضفة الغربية، وتفيض أزهار اللوز البيضاء على أغصان الأشجار، ما يجعل كل شيء يبدو جديدًا وممكنًا. كان من المفترض أن يملأ التقاء شهر رمضان وعيد الفصح اليهودي وعيد الفصح المسيحي في مدينة القدس، وهي مدينة مقدسة للديانات التوحيدية الثلاث، الموسم بقدر من الأمل. لكن هذا العام، ساد التوتر في المجتمعات والمناظر الطبيعية، وعبر نقاط التفتيش والخط الأخضر الذي يفصل اسميًا بين إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة.

*

جميع الصور من زها حسن.

تتقلص المساحة المادية للفلسطينيين بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الأردن منذ 75 عامًا—أحيانًا بشكل واضح، كما حدث بعد تأسيس دولة إسرائيل، عندما تم تهجير ثلاثة أرباع السكان الفلسطينيين قسرًا، وأحيانًا بطريقة متخفية، كما حدث في العقود الأخيرة عندما تم حصر الفلسطينيين في جيوب معزولة داخل الضفة الغربية وغزة. والآن، أشارت حكومة إسرائيل القومية المتطرفة الجديدة إلى نيتها لتسريع عملية تعزيز المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية للاستفادة من قوتها السياسية الجديدة، ما يزيد من خطر حدوث تهجير جماعي ثانٍ للفلسطينيين.

المنافسة على المساحة واضحة في القدس، حيث منعت الشرطة الإسرائيلية المصلين من الاعتكاف في المسجد الأقصى خلال شهر رمضان الماضي، وضربتهم بوحشية في بعض الأحيان لتطهير المنطقة لمئات من اليهود المتطرفين للقيام بجولات في الصباح. كما تم تقييد عدد المسيحيين المسموح لهم بالمشاركة في قداس عيد الفصح في كنيسة القيامة من قبل الشرطة الإسرائيلية. وفي البيرة خارج رام الله، حيث توجد العديد من وزارات السلطة الفلسطينية وحيث يقيم الرئيس الفلسطيني، تقوم إسرائيل ببناء أنظمة طرق ووحدات سكنية جديدة، مباشرة من خلال المجتمعات الفلسطينية، والتي ستربط المستوطنات والبؤر الاستيطانية ببعضها البعض وبإسرائيل بهدف منع حل الدولتين إلى الأبد. وفي حوارة، على أطراف نابلس، حيث توجد المستوطنات الإسرائيلية بالقرب من الفلسطينيين، تستغل السلطات الإسرائيلية عنف المستوطنين لإفساح الطريق أمام طريق سريع جديد منفصل.

في الأجزاء الجنوبية من الضفة الغربية، حيث كان الفلسطينيون محاصرين خلف الجدران والبوابات والأسوار والأبواب الدوارة المغلقة، ويخضعون لنظام تصاريح صارم وتقنيات التعرف على الوجه التي تقيّد حرية تنقلهم بحسب رغبات السلطات الإسرائيلية، تظهر المقاومة، حتى وإن كانت بطرق صغيرة. ففي بيت لحم، تحولت رموز القهر إلى فن لجذب نوع من السياحة البديلة، وأصبح الماراثون المحلي فرصة لزيادة الوعي بانحسار حرية التنقل والسفر.

وفي الخليل، أدى إفساح المجال للمستوطنين الإسرائيليين إلى صمت وفراغ مخيفين في قلب المدينة القديمة الصاخب في السابق. فبعد المذبحة التي ارتكبها باروخ غولدشتاين، المتطرف الأمريكي الإسرائيلي الذي قتل المصلين في المسجد الإبراهيمي في الخليل خلال شهر رمضان في عام 1994—وهو الوقت الذي تزامن مع عيد المساخر اليهودي—تم تقسيم المسجد بين المسلمين واليهود، كما تم إغلاق أجزاء من المدينة بالكامل أمام حركة السير والمركبات الفلسطينية بموجب اتفاق توسطت فيه الولايات المتحدة. الآن، مع وجود المتعصبين لليهود في الحكومة الائتلافية الإسرائيلية الجديدة—وأحدهم، بتسلئيل سموتريتش، المسؤول عن الشؤون المدنية في الضفة الغربية المحتلة والذي دعا إسرائيل إلى أخذ زمام المبادرة في محو القرى الفلسطينية من الوجود، بعد هياج المستوطنين في حوارة في فبراير/شباط—لا يخشى الفلسطينيون فقط من تحويل المسجد الأقصى والمنطقة المحيطة بالبلدة القديمة في القدس إلى مدينة خليل أخرى، ولكن يخشون كذلك على حياتهم.

وإذا كانت هناك بوادر أمل وإمكانيات جديدة في هذا الربيع، فربما نجدها في حركة الاحتجاج الواسعة النطاق في إسرائيل والتي تشكلت محليًا لمعارضة خطة حكومة نتنياهو لتحييد القضاء الإسرائيلي، الذي هو المراقب المؤسسي الوحيد ضد تجاوز الحكومة. لكن صرخة الحشود لإنقاذ الديمقراطية الإسرائيلية لم تشمل الدعوات إلى المساواة في الحقوق للجميع بموجب القانون، وبالتالي، لم تحشد المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل بأعداد كبيرة. القومية اليهودية، بدلًا من المواطنة، لها الأسبقية في إسرائيل—هكذا يقول القانون الأساسي شبه الدستوري لعام 2018، في ما يسمى بـ "قانون الدولة القومية" الذي يحدد الهوية العرقية والدينية للدولة على أنها يهودية بشكل حصري. وأصدرت المحكمة العليا نفسها التي نزل آلاف الإسرائيليين إلى الشوارع للدفاع عنها من "الإصلاح" اليميني المتطرف قرارًا بتأييد هذا القانون، ما فرض بشكل فعال عقوبات على النظام القانوني الإسرائيلي المنفصل وغير المتكافئ للفلسطينيين. لكن العنصرية لصالح اليهود قد تمت الموافقة عليها ضمنيًا من قبل أعلى محكمة في إسرائيل في عام 2003 ومرة أخرى في عام 2013 عندما قضت بأن حماية إسرائيل كدولة لليهود تتطلب نفي مفهوم القومية الإسرائيلية، والتي ربما شكلت أساسًا للمساواة بين مواطني إسرائيل من اليهود والفلسطينيين.

ومع امتيازات وحصانات المواطنة النابعة من الهوية اليهودية بدلًا من الجنسية الإسرائيلية، خالف الآلاف من المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل الاحتجاجات "المؤيدة للديمقراطية" واختاروا بدلًا من ذلك المشاركة في يوم الأرض. كان ذلك إحياءً لذكرى قتل الشرطة الإسرائيلية عام 1976 لستة مواطنين فلسطينيين عُزّل كانوا يحتجون على مصادرة الحكومة للأراضي في الجليل والنقب، وهي خطة تهدف إلى تفكيك تواصل المجتمعات الفلسطينية في شمال وجنوب إسرائيل لصالح مشاريع الإسكان الخاصة باليهود فقط. وفي سخنين وعرابة ودير حنا—القرى الفلسطينية الواقعة داخل حدود إسرائيل المعترف بها—رُفعت الأعلام الفلسطينية في تحدٍ للسلطات الإسرائيلية التي أظهرت عدم تسامح متزايد مع أي رمز للأمة الفلسطينية.